ولد إيليا ضاهر أبي ماضي في المحيدثة في المتن الشمالي في جبل لبنان عام 1889 وهاجر إلى مصر سنة 1900م وسكن الإسكندرية وأولع بالأدب والشعر حفظاً ومطالعة ونظماً. أجبره الفقر أن يترك دراسته بعد الابتدائية، فغادر لبنان إلى مصر ليعمل في تجارة التبغ، وكانت مصر مركزاً للمفكرين اللبنانيين الهاربين من قمع الأتراك، نشر قصائد له في مجلاتٍ لبنانية صادرة في مصر، أهمها "العلم" و"الاكسبرس"، وهناك، تعرف إلى الأديب أمين تقي الدين، الذي تبنى المبدع الصغير ونشر أولى اعمال إيليا في مجلته "الزهور"
أصدر أبو ماضي أول دواوينه الشعرية عام 1911، بعنوان "تذكار الماضي"، وكان يبلغ من العمر 22 عاماً، شعره السياسي والوطني جعله عرضةً لمضايقات السلطة الرسمية، فهاجر عام 1912 إلى أمريكا الشمالية، وصل أولاً إلى مدينة سينسيناتي، وهناك عمل مع أخيه مراد في التجارة، وتنقل بعدها في الولايات المتحدة إلى ان استقر في مدينة نيويورك عام 1916 وهناك عمل نائباً لتحرير جريدة مرآة الغرب وتزوج من ابنة مالكها السيدة دورا نجيب دياب وأنجبت له اربعة أولاد.
تعرف إلى عظماء القلم في المهجر، فأسس مع جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة الرابطة القلمية، التي كانت أبرز مقومات الأدب العربي الحديث، وتعتبر هذه الرابطة أهم العوامل التي ساعدت أبي ماضي على نشر فلسفته الشعرية.
في 15 أبريل 1919، قام إيليا أبو ماضي بإصدار أهم مجلة عربية في المهجر، وهي"مجلة السمير" التي تبنت الأقلام المغتربة، وقدمت الشعر الحديث على صفحاتها، واشترك في إصدارها معظم شعراء المهجر لا سيما أدباء المهجر الأمريكي الشمالي، وقام بتحويلها عام 1936 إلى جريدة يومية. امتازت بنبضها العروبي. لم تتوقف "السمير" عن الصدور حتى فارق الشاعر الحياة بنوبة قلبية في 13 نوفمبر 1957.
تفرغ إيليا أبو ماضي للأدب والصحافة، وأصدر عدة دواوين رسمت اتجاهه الفلسفي والفكري أهمها:
"تذكار الماضي" (الإسكندرية 1911): تناول موضوعات مختلفة أبرزها الظلم، عرض فيها بالشعر الظلم الذي يمارسه الحاكم على المحكوم، مهاجماً الطغيان العثماني ضد بلاده.
"إيليا أبو ماضي" (نيويورك 1918): كتب مقدمته جبران خليل جبران، جمع فيه إيليا الحب، والتأمل والفلسفة، وموضوعات اجتماعية وقضايا وطنية كل ذلك في إطار رومانسي حالم أحياناً وثائر عنيف أحياناً أخرى، يكرر شاعرنا فيه تغنيه بجمال الطبيعة.
"الجداول" (نيويورك 1927): كتب مقدمته ميخائيل نعيمة.
"الخمائل" (نيويورك 1940): من أكثر دواوين أبي ماضي شهرةً ونجاحاً، فيه اكتمال نضوج ايليا أدبياً، جعله شعر التناقضات، ففيه الجسد والروح، والثورة وطلب السلام، والاعتراف بالواقع ورسم الخيال.
"تبر وتراب"
"الغابة المفقودة"
" قصص الأغرش ومرأته الهبلة " "مغامرات احمص مع مجمع الهندى"
يسميه النقاد: شاعر الأمل والتفاؤل (قال السماء كئيبةً وتجهمَ، قلت ابتسم يكفي التجهم في السما، قال الصبا ولّى فقلت له ابتسم، لن يرجع الأسف الصبا المتصرّما)كان الجمال حاضراً في أغلب أعمال أبي ماضي، وامتاز بعشقه للطبيعة (يا ليتني لصٌ لأسرق في الضحى، سرَّ اللطافة في النسيم الساري، وأَجسَّ مؤتلق الجمالِ بأصبعي، في زرقة الأفقِ الجميلِ العاري) وجعله قريناً بكل شيء، ويوصف بأنه كان يحمل روح الشرق في المهجر، حمل هم أمته، فكتب لمصر عندما هددها الطغيان: (خَلِّني أستصرخُ القومَ النياما، أنا لا أرضى لمصرٍ أن تُضاما، لا تلُم في نصرة الحقِ فتىً، هاجه العابثُ بالحق فلاما).
كما لم ينس أوجاع الفقراء والمسحوقين فكتب لهم كثيراً وجعلهم من ثوابت قلمه المبدع (وإن هم لم يقتلوا الأشقياء، فيا ليت شعريَ من يقتلونْ، ولا يحزننكمُ موتُهمْ، فإنهمُ للردى يولدونْ، وقولوا كذا قد أراد الإله، وإن قدر الله شيئا يكونْ).
أما الوطن، فلم يغب، فكان لبنان محور يوميات ايليا أبو ماضي، (اثنان أعيا الدهر أن يبليهما، لبنان والأمل الذي لذويه) وأجاد مع الحرب العالمية في ترجمة الحنين إلى العائلة والأرض شعراً: (يا جارتي كان لي أهلٌ وإخوان، فبتت الحرب ما بيني وبينهم، كما تقطع أمراس وخيطان، فاليوم كل الذي فيه مهجتي ألم، وكل ما حولهم بؤس وأحزان، وكان لي أمل إذا كان لي وطن) وكتب عنه الشاعرالعراقي المعروف فالح الحجية في موقعه (إسلام سيفلايزيشن) \شعر ابي ماضي جيد الأسلوب تغلب عليه روح التفاؤل والرومانسية وقد كتب في اغلب الفنون الشعرية وخاصة في المجالات الوطنية ونقد المجتمع)
نصل إلى الحب، كانت تجارب أبي ماضي قاسيةً عاطفياً، ولكنه احتفظ بالأمل الذي لم يفارق كتاباته، فكان يخرج دوماً حالماً مبرراً القسوة والانكسار جاعلاً منه قلعة تفاؤل وتمسك بالحب، رغم أنه لم ينف الحزن في قلبه، الا انه ميزه عن اليأس، (إنما تلك أخلفت قبل ليلين من موعدي، لم تمت لا وإنما أصبحت في سوى يدي).يوميات اليوم في اذار المجسد فهي على اصناف اختلافاتها فليوم
إيليا أبو ماضي، هو الشاعر الفيلسوف، كان ذو رؤيةٍ فلسفية لكل شيء، فله في الموت فلسفة وفي الكون والوجود، وفي السياسة وفي المجتمع وفي الحب، آمن أن الإنسان خالد وأن الموت ليس آخر المطاف، بل تكملة للمسيرة، شارك جبران خليل جبران في ايمانه بالتقمص والعودة بأشكالٍ حياتية أخرى، خصص مساحةً من شعره للماورائيات، عادى التعصب والطائفية، ونبذها في قصائده مبشراً بديانة الإنسان!

نستطيع أن نجزم أخيراً، ان ما تعرضنا له، هو أحد أهم معالم الشعر الحديث، ومادة النقد الدسمة التي احتار فيها النقاد، فإيليا أبو ماضي طوب بفلسفته وحكمته وعبقرية عباراته ونظرياته، طوب نفسه قديس الشعر، والمغامر الذي جعل الشعر رسالةً فلسفية، وكسر جماد الشعر القديم وكيفه مع الحداثة، في مزيجٍ حضاري بين الغرب والشرق. وقلده في ذلك الكثيرون من الشعراء وحذوا حذوه ومنهم الشاعر الفلسطيني سمير لطفي موسى حيث ترجم له للإيطاليه العديد من الاعمال كما نجزم أن أبو ماضي، هو شاعر القضية، قضية الوطن والجمال والثورة الاجتماعية والحب.
توفي سنة 1957.رحمه الله في مصر

ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك

شعراء العراق والشام >> إيليا أبو ماضي >> السجينة
رآهــا يـحـلُّ الفـجـرُ عـقــد جفـونـهـا = ويُـلـقـي علـيـهـا تــبــرهُ فــيــذوبُ
وينـفـض عــن أعطافـهـا الـنـورَ لـؤلـؤاً = مـن الـطـلِّ مــا ضُـمـت علـيـه جـيـوبُ
فعالجـهـا حـتـى اسـتـوت فـــي يمـيـنـه = وعــاد إلــى مغـنـاه وهـــو طـــروبُ
وشــاء فأمـسـت فــي الإنــاء سجـيـنـةً = لتـشـبـع مـنـهــا أعــيــنٌ وقــلــوبُ
فليـسـت تحـيـي الشـمـس عـنـد شروقـهـا = وليـسـت تحـيـي الشـمـس حـيـن تـغـيـبُ
ومــن عُصـبـت عيـنـاه فالـوقـت كـلــه = لــديــه وإن لاح الـصـبــاحُ غــــروبُ
لهـا الحجـرة الحسنـاءُ فــي القـصـر إنـمـا = أحـــب إلـيـهـا روضــــةٌ وكـثـيــبُ
وأجـمـل مــن نــور المصابـيـح عنـدهـا = حُبـاحـبُ تمـضـي فــي الـدجـى وتــؤوبُ
وأحلـى مــن السـقـف المـزخـرف بالـدمـى = فـضـاءٌ تـشـع الشـهـبُ فـيــه رحـيــبُ
تـحـنُ إلــى مــرأى الغـديـر وصـوتــه = وتُـحــرم مـنــه ، والـغـديـر قــريــبُ
وكـانـت قلـيـل الـطـل ينـعـش روحـهــا = وكـانــت بمـيـسـور الـشـعـاع تـطـيـبُ
تمشـى الضنـى فيهـا وأيــار فــي الحـمـى = وجـفــت وسـربــال الـربـيـع قـشـيـبُ
إســارك يــا أخــت الرياحـيـن مـفـجـعٌ = ومـوتـك يــا بـنـت الـربـيـع رهـيــبُ

الغابة المفقودة
يا لهفةَ النفسِ على غابةٍ= كنتُ وهنداً نلتقي فيها
أنا كما شاءَ الهوى والصبا =وهيَ كما شاءَتْ أمانيها
تكادُ من لُطْفِ معانيها=يشربُها خاطرُ رائيها
آمنتُ باللهِ وآياتهِ =أليسَ أنّ اللهَ باريها ؟
***
نباغتُ الأزهارَ عند الضحى= متَّكئاتٍ في نواحيها
ألوى على الزَنْبقِ نَسرِينُها=والتفَّ عاريها بكاسيها
واختلجتُ في الشمسِ ألوانها= كأنَّها تذكرُ ماضيها
تآلفتْ ، فالماءُ من حولها=يرقصُ والطيرُ تغنِّيها
مَنْ لقَّنَ الطيرَ أناشيدها؟= وعلَّمَ الزهرَ تآخيها؟
يا هندُ هذي معجزاتُ الهوى=وإنَّها فينا كما فيها
لا تستحي الزهرُ بإعلانها=فما لنا نحنُ نواريها ؟
وتهِتفُ الطيرُ بها في الربى= فما لنا نحن نعمِّيها ؟
للهِ فيْ الغابةِ أيَّامُنا= ما عابَها إلا تلاشيها
طوراً علينا ظلُّ أدواحها=وتارةً عطفُ دواليها
وتارةً نلهو بأعنابها =وتارةً نُحصي أقاحيها
تسكتُ إذ نشكو شحاريرُها = كأنَّما التغريدُ يؤذيها
وإنْ تضاحكنا سمعنا الصُّدى= يضحكُ معنا في أقاصيها
وإنْ مَشَيْنا فوقَ كثبانها =لاحتْ فَشاقَتنا أدانيها
وفوقَنا الأغصانُ معقودةٌ= ذوائبٌ طالَ تدلِّيها
إذا هَزَزْناها عن غُرَّةٍ=ألقتْ من الذُّعرِ لآليها
نسيرُ من كهفٍ إلى جدولٍ=نكتشفُ الأرضَ في حواشيها
وتختبي هندٌ فأشتاقها = وأختبي عنها فأُغريها
كم أوهمتني الخوفَ من طارئٍ= تشجي بذا نفسي فتشجيها
فرحت أعدو نحوَهَا مشفقاً= فكانَ ما حاذرتُ تمويها !
فاعجب لأطواري وأطوارِها= تعبثُ منِّي وأُجاريها !
***
أَللهُ لو دامَ زمانُ الهوى= ودامَ من هندٍ تجنِّيها
لا غابتي اليومَ كعهدي بها= ولا التي أحْبَبْتُها فيها
ولا تلالٌ كنهودِ الدُّمى= ولا سفوحٌ كتراقيها
ولا الندى درَّ على عُشبها = ولا الأقاحي في روابيها
ولا الضُّحى يُلقي على أرضِها = شباكَ تِبْرٍ مِنْ أعاليها
أهبَطني أمسُ إلى حضنِها = شوقي إلى شَجْعِ قماريها
قد بدَّلَ الإنسانُ أطوارها =واعتصبَ الطيرَ مآويها
وفتَّ بالبارودِ جلمودَهَا = واجتثَّ بالفأسِ دواليها
وشادَ من أحجارِها قريةً=سكَّانُها الناسُ وأهلوها
***
يا لهفةَ النفسِ على غابةٍ= كنتُ وهنداً نلتقي فيها
جنَّةُ أحلامي وأحلامِها= ودارُ حبِّي وتصابيها
نبكي من اليأسِ على شوكِها= وكانَ يُدميني ويُدميها
كانتْ تغطِّينا بأوراقِها = فصارتِ الدورُ تغطِّيها !

فلسطين

ديارُ السلامِ ، وأرضُ الهنا = يشقُّ على الكلِّ أنْ تحزنا
فَخَطْبُ فلسطينَ خطبُ العلى = وما كانَ رزءُ العُلى هيِّنا
سَهِرنْا لَهُ فكأنَّ السيوفَ = تخزُّ بأكبادِنا ههنا
وكيفَ يزورُ الكرى أعيناً = ترى حولَهَا للرَّدى أعينا ؟
وكيفَ تطيبُ الحياةُ لقومٍ = تُسدَّ عليهمْ دروبُ المنى ؟
بلادهمُ عرضةٌ للضَّياعِ = وأمَّتهمْ عرضةٌ للفنا
يُريدُ اليهودُ بأنْ يصلبوها = وتأبى فلسطينُ أنْ تذعنا
وتأبى المرؤةُ في أهلِها = وتأبى السيوفُ ، وتأبى القَنَا
أأرضُ الخيالِ وآياتِهِ = وذاتُ الجَلالِ ، وذاتُ السنا
تصيرُ لغوغائهمْ مسرحاً = وتغدو لشذَّاذِهمْ مَكْمنا ؟
بنفسيَ (أُردنُّها) السلسبيلُ = وَمَنْ جاوروا ذلكَ الأُردنا
لقد دافعوا أمسِ دونَ الحمى = فكانتْ حروبهمُ حربنا
وجادوا لكلِّ الذي عندهمْ = ونحنُ سنبذلُ ما عندنا
فقلْ لليهودِ وأشياعهم = لقد خدعتكمْ بُروقُ المنى
ألا لَيتَ (بلفورَ) أعطاهمُ = بلاداً لَهُ لا بلاداً لنا
(فلندنُ) أرحبُ من قُدسِنا = وأنتمْ أحبُّ إلى (لندنا)
ومنَّاكمُ وطناً في النجومِ = فلا عربيَّ بتلكَ الدنى
أيسلبُ قومَكم رشدَهمْ = ويدعوهُ قومكمُ محسنا ؟
ويدفعُ للموتِ بالأبرياءِ = ويحسبهُ معشرٌ دِّينا ؟
ويا عَجَباً لكمُ توغرونَ = على العَرَبِ (التامزَ والهدسنا)
وترمونهمْ بقبيح الكلامِ = وكانوا أحقَّ بضافي الثنا
وكلُّ خطيئاتهمْ أنَّهمْ = يقولونَ ؛ لا تسرقوا بيتنا
فليستْ فلسطينُ أرضاً مشاعاً = فَتُعطى لمنْ شاءَ أن يسكنا
فإنْ تطلبوها بسمرِ القنا = نردُّكمُ بطوالِ القنا
ففي العربيِّ صفاتُ الأنامِ = سوى أنْ يخافَ وأنْ يجبُنا
وإنْ تحجلوا بيننا بالخداعِ = فلنْ تَخْدعوا رجلاً مؤمنا
وكانتْ لأجدادنا قبلَنا = وتبقى لأحفادِنا بعدنا
وإنْ لكمْْ بسواها غنى = وليسَ لنا بسواها غنى
فلا تحسبوها لكُمْ موطناً = فلمْ تكُ يوماً لكمْ موطنا
وليسَ الذي نَبْتغيهِ مُحالاً = وليسَ الذي رُمتمُ ممكنا
نصحناكُم فارعووا وانبذوا = (بليفورَ) ذيَّالكَ الأرعنا
وإمَّا أبيتمْ فأُوصيكمُ = بأنْ تحملوا معكمُ الأكفنا
فإنَّا سنجعلُ من أرضِها = لنا وطَناً ولكمْ مدفنا !

التينة الحمقاء
وتينة غضة الأفنان باسقةٍ = قالت لأترابها والصيف يحتضر
بئس القضاء الذي في الأرض أوجدني = عندي الجمال وغيري عنده النظر
لأحبسن على نفسي عوارفها = فلا يبين لها في غيرها أثر
لذي الجناح وذي الأظفار بي وطر = وليس في العيش لي فيما أرى وطر
إني مفصلة ظلي على جسدي = فلا يكون به طول ولا قصر
ولست مثمرة إلا على ثقةٍ = أن ليس يطرقني طير ولا بشر
عاد الربيع إلى الدنيا بموكبه = فازينت واكتست بالسندس الشجر
وظلت التينة الحمقاء عاريةً = كأنها وتد في الأرض أو حجر
ولم يطق صاحب البستان رؤيتها = فاجتثها فهوت في النار تستعر
من ليس يسخو بما تسخو الحياة به = فإنه أحمق بالحرص ينتحر

أنا

حرّ ومذهب كلّ حرّ مذهبي = ما كنت بالغاوي ولا المعتصب
أني لأغضب للكريم ينوشه = من دونه وألوم من لم يغضب
وأحبّ كلّ مهذب ولو أنّه = خصمي، وأرحم كلّ غير مهذب
يأبى فؤادي أن يميل إلى الأذى = حبّ الأذية من طباع العقرب
لي أن أردّ مساءة بمساءة = لو انني أرضى ببرق خلب
حسب المسيء شعوره ومقاله = في سرّه : يا ليتني لم أذنب
أنا لا تغشّني الطيالس والحلى = كم في الطيالس من سقيم أجرب؟
عيناك من أثوابه في جنّة = ويداك من أخلاقه في سبسب
وإذا بصرت به بصرت بأشمط = وإذا تحدثه تكشّف عن صبي
إني إذا نزل البلاء بصاحبي = دافعت عنه بناجذي وبمخلي
وشددت ساعده الضعيف بساعدي = وسترت منكبه العريّ بمنكي
ورأى مساوئه كأني لا أرى = وأرى محاسنه وإن لم تكتب
وألوم نفسي قبله إن أخطأت = وإذا أساء إلّي لم أتعتّب
مقترب من صاحبي فإذا مشت = في عطفه الغلواء لم أتقرب
أنا من ضميري ساكن في معقل = أنا من خلالي سائر موكب
فإذا رآني ذو الغباوة دونه = فكما ترى في الماء ظلّ الكوكب

الطلاسم
جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت
ولقد أبصرت قدامي طريقا فمشيت
وسأبقى ما شيا ان شئت هذا ام ابيت
كيف جئت؟ كيف ابصرت طريقي ؟
لست أدري!
أجديد أم قديم أنا في هذا الوجود
هل أنا حر طليق أم أسير في قيود
هل أنا قائد نفسي في حياتي أم مقود
أتمنى أنني أدري ولكن ...
لست أدري!
وطريقي ما طريقي؟أطويل أم قصير ؟
هل أنا أصعد أم أهبط فيه وأغور؟
أأنا السائر في الدرب أم الدرب يسير
ام كلانا واقف والدهر يجري؟
لست أدري!
ليت شعري وأنا في عالم الغيب الأمين
أتراني كنت أدري أنني فيه دفين
وبأني سوف أبدو وبأني سأكون
أم تراني كنت لا أدرك شيئا؟
لست أدري!
أتراني قبلما أصبحت إنسانا سويا
أتراني كنت محوا أم تراني كنت شيئا
الهذا اللغز حل أم سيبقى أبديا
لست أدري ..... ولماذا لست أدري؟
لست أدري!
البحر:
قد سألت البحر يوما هل أنا يا بحر منكا؟
هل صحيح ما رواه بعضهم عني وعنكا؟
أم ترى ما زعموا زورا وبهتانا وإفكا؟
ضحكت أمواجه مني وقالت :
لست أدري!
أيها البحر أتدري كم مضت ألف عليكا
وهل الشاطئ يدري أنه جاث لديكا
وهل الأنهار تدري أنها منك إليكا
ما الذي الأمواج قالت حين ثارت؟
لست أدري!
أنت يا بحر أسير آه ما أعظم أسرك
أنت مثلي أيها الجبار لا تملك أمرك
أشبهت حالك حالي وحكى عذري عذرك
فمتى أنجو من الأسر وتنجو؟..........
لست أدري!
ترسل السحب فتسقي أرضنا والشجرا
قد أكلناك وقلناقد أكلنا الثمرا
وشربناك وقلنا قد شربنا المطرا
أصواب ما زعمنا أم ضلال ؟
لست أدري!
قد سألت السحب في الآفاق هل تذكر رملك
وسألت الشجر المورق هل يعرف فضلك
وسألت الدر في الأعناق هل تذكر أصلك
وكأني خلتها قالت جميعا :.........
لست أدري!
يرقص الموج وفي قاعك حرب لن تزولا
تخلق الأسماك لكن تخلق الحوت الأكولا
قد جمعت الموت في صدرك والعيش الجميلا
ليت شعري أنت مهد أم ضريح؟...........
لست أدري!
كم فتاة مثل ليلى وفتًى كابن الملوح
أنفقا الساعات في الشاطئ، تشكو وهو يشرح
كلما حدث أصغت وإذا قالت ترنح
أحفيف الموج سر ضيعاه؟..
لست أدري!
كم ملوك ضربوا حولك في الليل القبابا
طلع الصبح ولكن لم نجد إلا الضبابا
ألهم يا بحر رجعة أم لا مآبا
أم هم في الرمل؟ قال الرمل إني.....
لست أدري!
فيك مثلي أيها الجبار أصداف ورمل
إنما أنت بلا ظل و لي في الأرض ظل
إنما أنت بلا عقل ولي يا بحر عقل
فلماذا يا ترى أمضي وتبقى؟....
لست أدري!
يا كتاب الدهر قل لي أله قبل وبعد
أنا كالزورق فيه وهو بحر لا يحد
ليس لي قصد فهل للدهر في سيري قصد
حبذا العلم ولكن كيف أدري؟....
لست أدري!
إن في صدري يا بحر لأسرارا عجابا
نزل الستر عليها وأنا كنت الحجابا
ولذا أزداد بعدا كلما ازددت إقترابا
وأراني كلما أوشكت أدري.........
لست أدري!
إنني يا بحر، بحر شاطئاه شاطئكا
الغد المجهول ولأمس اللذان اكتنفاكا
وكلانا قطرة يا بحر في هذا وذاكا
لا تسلني ما غد ، ما أمس ...إني ....
لست ادري
ان يك الموت قصاصا ً اي ذنب للطهارة
واذا كان ثوابا ً ، اي فضل ٍ للدعارة
واذا كان وما فيه جزاءٌ او خسارة
فلمَ الاسماء اثم ٌ وصلاح ٌ
لست ادري
......
ايها القبر تكلم واخبريني يا رمام
هل طوى احلامك الموت وهل مات الغرام
من هو المائت من عام ومن مليون عام
ايصير الوقت في الارماس محوا ً
لست ادري
....
ان يك الموت رقاداً بعده صحوٌ جميل
فلماذا ليس يبقى صحونا هذا الجميل
ولماذا المرء لا يدري متى وقت الرحيل
ومتى ينكشف الستر فندري
لست ادري
........
ان يك الموت هجوعا يملأُ النفس سلاما
وانعتاقا لا اعتقالا وابتداءً لا ختاما
فلماذا اعشق النوم ولا اهوى الحمام
ولماذا تجزع الارواح منه
لست ادري
.........
أوراء القبر بعد الموت بعث ونشور
فحياة فخلود ام فناءٌ فدثور
أكلام الناس صدقٌ ام كلام الناس زور
أصحيح ٌ ان بعض الناس يدري
لست ادري
......
ان اكن ابعث بعد الموت جثمانا وعقلا
اترى ابعث بعضا ام ترى ابعث كلا
اترى ابعث طفلا ام ترى ابعث كهلا
ثم هل اعرف بعد البعث ذاتي
لست ادري
.....
يا صديقي لا تعللني بتمزيق الستور
بعدما اقضي فعقلي لا يبالي بالقشور
ان اكن في حالة الادراك لا ادري مصيري
كيف ادري بعدما افقد رشدي
لست ادري
........
انني جئتُ وامضي وانا لا اعلم ُ
أنا لغزٌ، وذهابي كمجيئي طلسمُ
والذي اوجد هذا اللغز لغزٌ مبهمُ
لا تجادل ..ذو الحجى من قال اني
لست ادري ......

تلك السنون
تلك السنون الغاربات ورائي= سفر كتبت حروفه بدمائي
ما عشتها لأعدّها بل عشتها= لتبين في سمائها سمائي
سيّلن لو أني قنعت بعدّها =عمري وعمر الصخرة الصماء
ولبذّني يوم التفاخر شاطىء= ما فيه غير رماله الخرساء
لا حت لي العلياء في آفاقها= فأردتها دربا ألى العلياء
ومحبة للخير تسري في دمي =ورعاية للضعف والضعفاء
وعبادة للحق أين وجدته= والحسن في الأحياء والأشياء
لتدور بعدي قصة عن عاشق= رقصت به الدنيا جناح ضياء
نشر الطيوب على دروب حياته= وسرى هوى في الطيب و الأنداء
وأطلّ في قلب البخيل سماحة =وشجاعة في السلم والهيجاء
ومشى ألى المظلوم بارق رحمة =وهوى على الظلام سوط بلاء
متعوّ دنيا قد طوت آبائي =وتهش دنيا أطلعت أبنائي
تلك السنون ببؤسها ونعيمها= مالت بعودي وانطوت بروائي
أين الشباب ألفّ أحلامي به= ليس الشباب الآن لي برداء
نفسي تحس كأنما أثقالها قد= خيرت فتخيرت أعضائي
كم من رؤى طلعت على جنباتها =ركبا من الأضواء و الأشذاء
قلبت فيها بعد لأي ناظري= فتعثرت عيناي بالأشلاء
يا للضحايا لا يرفّ لموتها =جفن ولا تحصى مع الشهداء
ودعت للذّات الخيال وعفتها= ورضيت أن أشقى مع الحكماء
فعرفت مثلهم بأني موخد= بؤسي،وأني خالق نعمائي
...
إني أراني بعد ما كابدته= كالفلك خارجة من لأنواء
وكسائح بلغ المدينة بعدما =ضلّ الطريق وتاه في البيداء
شكرا لأصحابي فلولا حبهم= لم أقترب من عالم اللألاء
بهم اقتحت العاصفات بمركي= وبهم عقدت على النجوم لوائي
شكرا لأعدائي فلولا عيشهم= لم أدر أنهمو الغوغاء
نهش الأسى لما ضحكت قلوبهم= عرس المحبة مأتم البغضاء
ذني إلى الحسّاد أني فتّهم =وتركهم يتعثرون ورائي
وخطيئتي الكبرى إليهم أنهم= قعدوا ولم أقعد على الغبراء
عفو المروءة والرجولة أنني= أخطأت حين حسبتهم نظرائي
...شكرا لكلّ فتى مزجت بروحه= روحي فطاب ولاؤه وولائي
من كان يحلم بالسماء فإني= في قلب إنسان وجدت سمائي
ليس الجمال هو بذاته =الحسن يوجد حين يوجد رآء
ما الكون؟ ما في الكون لولا آدم= إلا هباء عالق بهباء
وأبو البرية ما أبان وجوده =وأنتم غايته سوى حواء
إني سكبت الخمر حين سكبتها= للناس ، لا للأنجم الزهراء
لا تشرب الخمر النجوم وإن تكن= معصورة من أنفس الشعراء
...
تلك السنون ، عقيمها كولودها= حلو ليّ، كذا يشاء وفائي
فالليلة العسراء من عمري وعم=ر الدهر مثل الليلة السمحاء
يا من يقول (ظلمت نفسك فاتئد)= دعني ، فلست بحامل أعبائي
إنّ الحياة الروح بعض عطائها= وأنا ثمار الروح كلّ عطائي
ما العمر؟ إان هو كالإناء وإنني= بالطيّب الغالي ملأت إنائي
فإذا بقيت ، فللجمال بقائي= وإذا فنيت ، ففي الجمال فنائي
...
للّه ما أحلى وأسنى ليلتي= هي في كتاب العمر كالطغراء
يا صحب لن أنسى جميل صنيعكم= حتى تفارق هيكلي حوبائي
وتقول عيني "قد فقدت ضيائي"= ويقول قلبي"قد فقدت رجائي"

الطبيعة
روض إذا زرته كئيبا=نفّس عن قلبك الكروبا
يعيد قلب الخليّ مغرا=و ينسى العاشق الحبيبا
إذا بكاه الغمام شقّت=من الأسى زهرة الجيوبا
تلقى لديه الصّفا ضروبا=و لست تلقى له ضريبا
و شاه قطر الندى فأضحى=رداؤه معلما قشيبا
فمن غصون تميس تيها=و من زهور تضوع طيبا
و من طيور إذا تغنّت=عاد المعنّى بها طروبا
و نرجس كالرقيب يرنو=و ليس ما يقتضي رقيبا
و أقحوان يريك درّا=و جلّنار حكى اللّهيبا
و جدول لا يزال يجري=كأنّه يقتفي مريبا
تسمع طورا له خريرا=و تارة في الثرى دبيبا
إذا ترامى على جديب=أمسى به مربعا خصيبا
أو يتجنّى على خصيب=أعاده قاحلا جديبا
صحّ فلو جاءه عليل=لم يأت من بعده طبيبا
و كلّ معنى به جميل=يعلّم الشاعر النسيبا
أرض إذا زارها غريب=أصبح عن أرضه غريبا

فردوسي
بنيت فردوسي وزخرفته=حتى أذاما تم ضّيعته
أجريت في أنهاره كوثرا=فذاقه الناس وما ذقته